domingo, abril 14, 2024

Caspar David Friedrich (1774-1840): Icono del Romanticismo Alemán

 
Caspar David Friedrich
El Mar de Hielo (1823-24)
Hamburger Kunsthalle
 
Hay pinturas de Caspar David Friedrich (1774-1840), el no va más de los artistas románticos alemanes, que son tan celebradas y reproducidas tan ampliamente que podemos verlas con los ojos cerrados. Conocido por sus apasionantes representaciones de la naturaleza en pinturas como "El mar de hielo" (1823-24), que dramatiza un imponente naufragio en el Ártico, Friedrich parece permitir al espectador experimentar lo sublime, no viajando al Ártico o escalando una montaña, sino mirando una obra de arte.
 
Friedrich fue un dibujante cuidadoso y experto, cuyas obras son composiciones controladas, dedicó su carrera a crear obras de arte en las que posiblemente se trata menos de las maravillas de la naturaleza, y mucho menos de sus terrores sublimes, que de su flexibilidad. Sus paisajes en realidad son puro artificio, carecen de realismo. Por lo general, son manipulaciones, creaciones, no menos modeladas y refinadas que un interior de Johannes Vermee.
 
Caspar David Friedrich
Autorretrato. 1800
SMK, Copenhague
 
Friedrich nació en lo que entonces era un puesto de avanzada en el norte de Alemania controlado por Suecia. Een la década de 1790 estudió en la Academia de Bellas Artes de Copenhague, donde el dibujo estaba muy por delante de la pintura. En un austero autorretrato de 1800 aparece como un estudiante de arte sorprendiéndose en una pose vulnerable.
 
Caspar David Friedrich
Autorretrato con el brazo apoyado, c. 1802
Hamburger Kunsthalle
 
En 1800 se estable definitivamente en Dresde, pero Friedrich no se dedicará realmente a la pintura hasta los 30 años. Un dibujo de formaciones rocosas de 1799, con una curiosa cruz en el medio, presagia su tendencia a utilizar elementos topográficos como materia prima. Y los ricos tonos sepia de estos primeros dibujos siguen siendo parte de su paleta pictórica: Salida de la luna sobre el mar, que presenta una costa oscura y un cielo púrpura, podría ser en parte un dibujo iluminado.
 
Caspar David Friedrich
View of Arkona with Rising Moon (c. 1805-06)
Albertina, Viena
 
Caspar David Friedrich
Der Mönch am Meer, 1809
Staatliche Museen zu Berlin, Alte Nationalgalerie

Descubrir las intenciones de Friedrich ha sido la vocación de muchos críticos. Helmut Börsch-Supan, el historiador del arte alemán que editó el catálogo razonado de Friedrich, lo ve como un artista esencialmente religioso, y sus paisajes como alegorías espirituales, mientras que Joseph Koerner, el historiador del arte estadounidense que escribió un estudio de 1990, lo ve como un esteta analítico, aunque desesperado. Ambas interpretaciones se superponen en el uso escultórico de elementos eclesiásticos por parte de Friedrich. En "Ruinas de la abadía de Eldena en Riesengebirge" (1830-34), traslada los restos de un monasterio cisterciense del norte de Alemania a una especie de colinas altas no lejos de Dresde.
 
Caspar David Friedrich
Ruinas de la Abadía de Eldena en Riesengebirge (1830-34)
Stiftung Pommersches Landesmuseum, Greifswald
 
Paisajes con huellas humanas (los fragmentos del edificio son el signo de vida más prominente) nos resulta sorprendente cuán rara vez Friedrich representará la actividad humana. La tradición paisajística occidental, desde la Edad de Oro holandesa hasta la Escuela francesa de Barbizon del siglo XIX, casi siempre utiliza el paisaje para contener los esfuerzos humanos; en Friedrich, el artista-espectador es a menudo la única persona involucrada.
 
Caspar David Friedrich
Caminante sobre un Mar de Nubes (1817)
Hamburger Kunsthalle
 
Caspar David Friedrich
Dos Hombres Contemplando la Luna (1819-20)
Albertinum-Galerie Neue Meister

Caspar David Friedrich
La Tumba de Kügelgen (1821-22)
Colección Privada

Caspar David Friedrich
Prados cerca de Greifswald (1821-22)
Hamburger Kunsthalle

Caspar David Friedrich
Salida de la Luna sobre el Mar, 1822
Staatliche Museen zu Berlin, Alte Nationalgalerie
 
Friedrich incluye figuras, las cuales a menudo nos dan la espalda. Un recurso tradicional en el arte occidental al que le dotará de una nueva fuerza compositiva. Considerada durante mucho tiempo como un sustituto del artista, la Rückenfigur, como la llaman los alemanes, se convirtió para Friedrich en una forma de organizar una pintura.
 
Caspar David Friedrich
Acantilados de tiza en Rügen, 1818
Kunst Museum Winterthur, Stiftung Oskar Reinhart
 
En "Acantilados de tiza en Rügen" (1818), Friedrich coloca tres figuras distintas en un lugar célebre de la costa Alemana. Las tres figuras están contenidas en una zona de mar enmarcada por los acantilados, que a su vez están enmarcados por el follaje.
 
Caspar David Friedrich
Anochecer, 1824
Städtische Kunsthalle Mannheim, Mannheim

Caspar David Friedrich
El Watzmann, (1824-25)
Staatliche Museen zu Berlin, Alte Nationalgalerie
 
Caspar David Friedrich
Mañana de Pascua (1828-35)
Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, Madrid
 
Mañana de Pascua (1828-35), es una pintura tardía casi existencial. de la obra Las tres Rückenfiguren están enmarcadas por un par de grupos de árboles desnudos. No hay nada de romántico en esta escena, que nos recuerda a Edvard Munch.

Caspar David Friedrich
El Feldstein cerca de Rathen, 1828
Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg
 
Caspar David Friedrich
Las Etapas de la Vida c. 1834
Museum der bildenden Künste, Leipzig

Caspar David Friedrich
Orilla del Mar a la Luz de la Luna, 1836
Kunsthalle, Hamburg

A mediados de la década de 1830 sufre un derrame cerebral que le dejará incapacitado para seguir trabajando, Por desgracia, igual que tantos otros genios, Friedrich ya había entrado en decadencia cuando murió en 1840, comenzando ese terrible camino hacia el olvido póstumo que terminaría en el siglo siguiente, cuando los directores de museos de Berlín y Hamburgo lo devolvieron a la primera línea como artista alemán icónico del nuevo Reich alemán.Hoy en día es el gran artista del Romanticismo alemán.


lunes, abril 01, 2024

Tesoros medievales del Victoria and Albert Museum

 
Cruz relicario, Inglaterra (probablemente Winchester)
siglo X (900-1000)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Existe la percepción –principalmente en el continente europeo– de que la Inglaterra medieval era primitiva y bárbara, mientras que Francia y partes de Europa disfrutaban de un cenit artístico durante el gótico. Pero la verdad es que Inglaterra, durante la Edad Media, fue parte en gran medida de la dinámica escena artística, arquitectónica, comercial y cultural de Europa entre los años 1000 y 1500 d.C.
 
James Robinson, encargado de artes decorativas y escultura en el V&A de Londres, afirma que durante el último medio siglo se ha producido una revaluación de la contribución de Inglaterra al arte europeo en la Edad Media. 
 
"Me gustaría derribar la percepción popular de que la Edad Media estuvo marcada por la pestilencia, la peste negra y la represión religiosa, y demostrar la excelencia artística y técnica que era evidente."
 
The Gloucester Candlestick (1107-1113)
Victoria & Albert Museum, Londres

Copón de Balfour, Inglaterra (1150-1175)
Victoria & Albert Museum, Londres

Folio del Salterio de Eadwine, anverso
Inglaterra (Canterbury), entre 1155-1160
Victoria & Albert Museum, Londres

Mitra (entre1160-1220)
Esta mitra se ha asociado tradicionalmente con Santo Tomás de Canterbury.
Victoria & Albert Museum, Londres

Santuario de Santo Tomás Becket
Limoges (1180-1190)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Desafortunadamente, mientras Francia y otros países europeos conservaron en gran medida sus tesoros medievales, el patrimonio artístico de Inglaterra fue diezmado sistemática y despiadadamente por la Reforma del siglo XVI y la revolución liderada por Oliver Cromwell en la década de 1640.
 
"Este malentendido sobre la supremacía de la cultura francesa se debe a que gran parte de la evidencia fue destruida por nosotros... ningún lugar [en Inglaterra] quedó intacto por la Reforma. Mientras que la Europa continental tendía a conservar los tesoros de sus iglesias, los nuestros fueron desmantelados y destruidos". 
 
Cofre (c. 1190-1200)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Casulla de Clare (1194-1272)
Victoria & Albert Museum, Londres

Cristo Crucificado (c. 1275-1300)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Cofre (c. 1305-1312)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
El estilo gótico, expresado de manera más espectacular en la arquitectura, fue la forma de arte predominante en la Europa de los siglos XIII y XV y vio la creación de catedrales impresionantes. Además de muebles y relicarios religiosos, en esta época se produjo un auge de la pintura, manuscritos iluminados, esculturas, tapices y bordados intrincados. 
 
La Reforma inglesa, después de que Enrique VIII arrebatará la Iglesia de Inglaterra de la autoridad del Papa y de la Iglesia católica en Roma, vio al primer ministro del rey, Thomas Cromwell, cerrar los monasterios del país, confiscar sus riquezas y, en muchos casos, desmantelar los edificios. 
 
"Todas las cosas de valor fueron estropeadas, arrancadas o completamente desfiguradas... y parecía que cada persona estaba decidida a robar y estropear lo que podía”, escribió Michael Sherbrook, rector del siglo XVI de Wickersley, cerca de la Abadía de Roche, en South Yorkshire, cuya padre había sido testigo del expolio cuando los monjes locales entregaron la abadía a los comisionados del rey en 1538. 
 
"Como resultado, Francia se convirtió en el canon de las artes y la arquitectura góticas, pero lo que a menudo se pasa por alto es que los ingleses eran igualmente competentes. Si nos fijémonos en las catedrales de Lincoln o Salisbury, están a la altura de la mejor arquitectura gótica del mundo”, como bien afirma Robinson. 
 
Capa de Syon, Inglaterra (probablemente Londres), 1300-1320
Victoria & Albert Museum, Londres

El Díptico de Salting (c. 1310-1320)
Victoria & Albert Museum, Londres

La Suerte de Edenhall  (c.1350)
Victoria & Albert Museum, Londres

Broche (1400-50)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Resulta sorprendente, al observar las piezas góticas que nos han llegado, la extraordinaria riqueza de los intercambios artísticos que unieron a Inglaterra con la Europa continental en la época medieval. 
 
Panel de San Eligius calzando un caballo (1440-60)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
 
Apostolado (1440-1460)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Aguamanil (1468-1491)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
Cabeza de San Juan Bautista, Inglaterra (1470-1490)
Victoria & Albert Museum, Londres
 
A pesar de su insularidad, Inglaterra estaba lejos de ser un reino aislado. Esta época del arte, algo olvidada a este lado del Canal, no debe pasarse por alto. Además de sus cualidades intrínsecas, es testimonio de la rica y compleja relación que Francia e Inglaterra han mantenido durante siglos. Además sabemos por fuentes textuales y por la cultura material, que en los niveles más altos de la sociedad inglesa, existía una fluidez en las relaciones con Francia. 


sábado, marzo 09, 2024

Dieric Bouts (ca. 1410-1475): Creador de Imagenes

 
Dieric Bouts
Cristo en Casa de Simón, el Fariseo, c.1440
Gemäldegalerie, Berlín

Dieric Bouts (ca. 1410-1475), debería ser mencionado al tiempo que Jan Van Eyck o Rogier Van der Weyden, ya que es uno de los grandes maestros flamencos. El pintor pasó la mayor parte de su vida en Lovaina, donde también pintó sus mejores obras, retratos impactantes e increíbles paisajes. En 1472, Bouts recibió el título honorífico de pintor de la ciudad. En aquel momento, Lovaina experimentaba una enorme renovación urbana y vivía días de gloria con su nueva universidad, el contexto ideal para que Bouts se desarrollara como artista del Renacimiento.
 
Dieric Bouts
Tríptico de la vida de la Virgen (c. 1445)
Museo del Prado, Madrid
 
Dieric Bouts
Anunciación (1450-55)
J.Paul Getty Museum, Los Ángeles

Dieric Bouts
La Caída de los Condenados (1450-68)
Musée des Beaux-Arts, Lille

Dieric Bouts
La Resurección (c. 1455)
Norton Simon Museum, Pasadena (California)

Dieric Bouts
La Virgen con el Niño (1455-60)
The Metropolitan Museum, N.Y.
 
Dieric Bouts
Martirio di San Erasmo (1458)
Lovanio, Iglesia de San Pedro, Lovaina

Dieric Bouts
Ecce Agnus Dei (1460-64)
Alte Pinakothek, Munich
 
Dieric Bouts
Retrato de un Hombre (Jan Van Winckele ?) 1462
National Gallery, Londres 
 
Dieric Bouts
La Última Cena (1464-68)
Iglesia de San Pedro, Lovaina

Dieric Bouts
La Virgen con el Niño (c. 1465)
Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, Madrid
 
Bouts es quizás el artista más ejemplar de la tradición del siglo XV. Buscó articular nuevas formas de lo que significa el ser humano. Exploró las posibilidades del realismo y la representación del mundo real para que los espectadores pudieran identificarse más fácilmente con el mensaje que transmitían sus pinturas. Siempre evitó cualquier dramatismo en sus obras, creando un estilo de pintura, que desprende una atmósfera de moderación, a menudo se le llamó "el pintor del silencio".
 
Dieric Bouts
Tríptico de la Pasión (c. 1465)
Capilla Real, Granada

Dieric Bouts
Perle von Brabant Anbetung der Könige (1465)
Alte Pinakothek München

Dieric Bouts
Retrato de un Hombre (c. 1470)
The Metropolitan Museum, N.Y.
 
Dieric Bouts
Cristo Coronado de Espinas (c. 1470)
National Gallery, Londres
 

Taller de Dieric Bouts
Cristo Varón de Dolores (c. 1470)
M. Leuven, Lovaina
 
Dieric Bouts
Justicia del Emperador Otto III (1473-75)
Museos Reales de Bellas Artes de Bruselas

Anónimo del círculo de Dieric Bouts
La Anunciación (c. 1480-90)
Museo Calouste Gulbenkian, Lisboa

Anónimo del Círculo de Dieric Bouts
Jesús y San Juan Bautista (1500-20)
Gemäldegalerie, Berlín